ACTIVIDAD 7, REFLEXIÓN SOBRE LOS ARTICULOS: «Última clase de literatura y pedagogía» «¿El fin de la clase magistral?» «El modelo agotado de la escuela conservadora pública y el horizonte de los jesuitas» «Máximo Sandín: “El darwinismo convirtió la biología en una visión sórdida y cruel de la vida”»

En el artículo de Luis Garicano (“padre” de la propuesta económica del partido político Ciudadanos) publicado en el diario el país a finales de Marzo de este mismo año nos explica su autor como debería ser la educación en nuestro país si queremos competir con el resto de países de la zona. A través del ejemplo del sistema educativo holandés, en el que en el periodo  de secundaria se le da gran importancia al aprendizaje cooperativo basado en proyectos; nos lo compara posteriormente con el sistema educativo español, en el que se sigue utilizando un método tradicional con una enseñanza magistral, en la que el docente imparte la lección y los alumnos memorizan los datos que el maestro les ha proporcionado.

Garicano expone que en el mundo globalizado actual en el que vivimos no es necesaria una clase básicamente teórica, ya que los alumnos con las nuevas tecnologías, como el móvil por ejemplo, pueden acceder a todo ese contenido teórico en segundos sin tener que memorizar datos, fechas, nombres, etc. Apuesta por una enseñanza que forme alumnos competitivos para “los mercados”, es decir, que sean formados para los trabajos que la sociedad actual demanda. Apuesta por que la escuela fomente la innovación y rompa con la regulación existente que ata de manos a los maestros. Garicano propone un cambio profundo en educación que no sea solo cambios ideológicos que han ocurrido con las numerosas leyes educativas que han existido en la historia democrática reciente de nuestro país.

El articulo o mejor dicho la entrevista a Máximo Sandín, Doctor en Ciencias Biológicas y Bioantropología lo enlazo con el artículo de Luis Garicano, ya que Máximo Sandín nos habla del darwinismo y Luis Garicano de una economía del conocimiento o la necesidad de competir con el resto de países. Máximo Sandín muestra su opinión sobre la teoría de evolución de las especies de Darwin. Nos explica que es una teoría con una base ideológica, la del capitalismo, ya que nos dice que en la naturaleza solo sobreviven los más fuertes y los que se adaptan a las circunstancias, algo muy parecido a las teorías del libre mercado pertenecientes al capitalismo.

En este artículo el entrevistado explica como esa teoría ha sido aceptada socialmente debido al apoyo prestado por el capitalismo, ya que esta teoría reafirma sus ideales con el fin de buscar como dice el entrevistado un “adoctrinamiento social”. El capitalismo defiende el libre mercado y la competencia, sin establecer límites, en la que sobreviven los más fuertes y los que mejor se adoptan a los problemas que puedan acontecer. La teoría de la evolución de Darwin defiende que solo los más fuertes son los que sobreviven, los que mejor compiten y los que mejor se adaptan a los cambios del medio.

Mientras, Máximo, defiende un modelo de evolución diferentes, en el que dice que los seres humanos “somos bacterias y virus” basándose en diferentes estudios sobre el origen del material genético. Sacando unas conclusiones como que la naturaleza mantiene un equilibrio dinámico en condiciones normales, en el que todos los actores que forman parte de ella son necesarios, no pueden existir solo predadores, son necesarios los herbívoros, los insectos, las bacterias, etc. Si no el sistema es alterado y se tiende a su colapso. Esto entronca con la idea darwinista y capitalista de que solo sobrevive el más fuerte, el predador, si solo hay predadores el sistema se colapsa, es lo que podemos ver actualmente en nuestra vida social y política. Cada componente (defiende Sandín) tiene su función dentro del sistema y son las alteraciones (la mayoría provocadas por el hombre) las que alteran y desestabilizan el sistema. No conocía a Máximo Sandín pero la entrevista que he leído me ha gustado bastante, por las ideas que en ella se exponen.

El artículo de Xavier Martínez nos habla del modelo educativo adoptado por los jesuitas en contraposición del modelo actual de la educación secundaria en España. Xavier nos habla del modelo utilizado por los jesuitas desde el curso 2012-13. En este modelo educativo los jesuitas han eliminado las asignaturas, los exámenes y los horarios de los colegios. Además han creado una nueva etapa intermedia que engloba desde quinto de primaria a segundo de la ESO. Las salas donde se impartían las clase se han reformado y se han hecho más grandes y diáfanas; en estas aulas se trabaja con grupos de unos 60 alumnos y 3 profesores; la forma de trabajo es por proyectos decididos entre los alumnos los profesores y los padres, involucrando así a todos los actores que deben estar presentes en el proceso educativo. No existen los horarios y los alumnos pueden salir al recreo cuando crean necesario, eso sí, dedican los veinte primeros minutos de las clases a plantear la jornada y los últimos veinte a evaluarla entre todos. De esta forma se rompe con el modelo tradicional como en su momento hicieron las escuelas democráticas públicas. Se busca un aprendizaje cooperativo y constructivista, en el que los alumnos sean los que elaboran su propio conocimiento con la ayuda y respaldo de sus profesores y familias, buscando que los alumnos se interesen por los problemas de la sociedad que les rodea, los identifiquen cooperando entre iguales y les busquen solución de forma conjunta con la realización de un proyecto. En mi opinión es el modelo de educación con el que se debía trabajar en la enseñanza pública, ya que creo que es el modelo indicado para la formación de ciudadanos críticos y democráticos que debería ser el principal objetivo de la educación. Formar ciudadanos que estén involucrados y se preocupen por los problemas de la sociedad en la que viven, y que trabajando juntos, cooperando, les encuentren solución. Abordando los problemas que identifiquen desde todos los prismas científicos posibles, es decir, realizando un trabajo de forma interdisciplinar, en el que intervengan conocimientos de todas las áreas o materias posibles. Además Xavier nos comenta que los partidos políticos no apuestan por un cambio radical en la educación dejando atrás el modelo magistral y cerrado actual ya que tienen miedo de que eso les conlleve perder votos en las elecciones que están por celebrarse, a eso le añadiría yo, enlazando con el artículo en el que se entrevista a Máximo Sandín, que este cambio necesario en el modelo educativo no es beneficioso para el actual modelo económico capitalista, ya que formaría ciudadanos críticos y preocupados por lo que sucede en la sociedad en la que viven y no una sociedad adoctrinada.

Por último, el artículo de Amelia Castilla en el diario el país, Última clase de literatura y pedagogía nos habla del reciente fallecimiento de Josefina Aldecoa, fundadora del colegio Estilo en Madrid siguiendo las ideas de la Institución Libre de Enseñanza. El artículo nos hace un breve recorrido por la vida de esta pedagoga y escritora española. Hija y nieta de maestra llevaba la educación en el corazón. Fundo el colegio Estilo en el año 1959, en él se encuentran las etapas de educación infantil y primaria. Su ideario educativo está basado en el respeto al desarrollo de la personalidad del niño, estimulando permanentemente su creatividad, la creación de un pensamiento crítico y el análisis de los conocimientos. Además este centro oferta como complemento al programa oficial y básico establecido por el estado actividades artísticas tales como: teatro, Hª del Arte, Hª de la Opera, Violín, Viola, Ballet, Debate, Idiomas, Hª de las Religiones o Taller Literario. Es decir, este centro apuesta por el desarrollo pleno de sus alumnos ampliando su oferta con actividades o materias excluidas del currículo oficial.

Las Misiones Pedagógicas durante la II República Española

Las Misiones Pedagógicas fueron un proyecto de solidaridad cultural patrocinado por el Gobierno de la Segunda República Española a través del Ministro de Instrucción Pública y desde las plataformas del Museo Pedagógico Nacional y la Institución Libre de Enseñanza. Creadas en 1931, se desmantelaron al final de la guerra civil.

Debido al retraso de la reforma educativa de España en comparación con algunos países europeos, con una tasa de analfabetismo en torno al 44% agudizada en el ámbito rural, el Gobierno de la Segunda República desarrolló las llamadas "Misiones pedagógicas". Siendo Presidente Niceto Alcalá-Zamora y Ministro de Instrucción Pública Marcelino Domingo, el 29 de mayo de 1931, se creó por Decreto el Patronato de Misiones Pedagógicas con el encargo de «difundir la cultura general, la moderna orientación docente y la educación ciudadana en aldeas, villas y lugares, con especial atención a los intereses espirituales de la población rural».

El Patronato de las Misiones Pedagógicas tuvo como presidente y alma ideológica a Manuel Bartolomé Cossío, con la ayuda de Luis Álvarez Santullano como Secretario. En la Comisión Fundadora del Patronato figuran los nombres de: José Ballester Gozalvo, Domingo Barnés (vicepresidente), Francisco Barnés Salinas, Luis Bello, Amparo Cebrián, Óscar Esplá, Rodolfo Llopis, Ángel Llorca, Antonio Machado, Lucio Martínez Gil, María Luisa Navarro Margothi, Marcelino Pascua, Enrique Rioja Lo Bianco, Pedro Salinas y Juan Uña Shartou.

Las Misiones Pedagógicas se pusieron en marcha con una serie de objetivos marcados:

Ø  Fomentar la cultura general mediante bibliotecas populares, organización de lecturas, sesiones cinematográficas para conocer otros pueblos, sesiones musicales de coros y orquestas, audiciones por radio, exposiciones de arte con museos itinerantes.

Ø  Orientación pedagógica con visitas a escuelas para conocer su situación con la posterior celebración de una semana o quincena pedagógica y cursillos para maestros, en los cuales les muestran o enseñan cómo dar clases a los niños y los materiales de los que disponen.

Ø  Convocatoria de reuniones en los pueblos para revisar la estructura del estado y sus poderes.

Entre 1931 y 1936, la labor del Patronato (y a pesar de los intentos de sabotaje durante el Bienio Negro), llegó a cerca de 7.000 pueblos y aldeas, a través de 196 circuitos de Misiones Pedagógicas, con la participación aproximada de 600 "misioneros". Hasta el 31 de marzo de 1937, se repartieron 5.522 bibliotecas, que en conjunto sumaban más de 600.000 libros. El Teatro y Coro realizó 286 actuaciones, y las Exposiciones Circulantes de Pintura del Museo del Pueblo, pudieron verse en 179 localidades.

Las misiones no tenían una duración fija, que podía oscilar entre uno y quince días, dependiendo de las actividades programadas en cada lugar y del itinerario pendiente. El equipo misionero, encargado de llevar a cabo las actividades, disponía de proyectores, gramófonos, escenarios de sencillo y rápido montaje, proyecciones de películas educativas o de recreo; representaciones teatrales, musicales o corales; conferencias seguidas de coloquios; charlas sobre temas profesionales, sanitarios y de educación cívica, etc. Una vez terminada la visita, se entregaba al maestro una pequeña biblioteca para instalar en la escuela y, en ocasiones, un gramófono con un pequeño lote de discos. Estas modestas bibliotecas, pese a ubicarse normalmente en las escuelas, estaban dirigidas al conjunto de la población para despertar su afición por la lectura y elevar su nivel cultural. Éste era el único servicio que permanecía, una vez que la misión marchaba a otro lugar. Las bibliotecas se instalaron en localidades menores de 5.000 habitantes, donde residía más del 40% de la población española, y preferentemente en aldeas de 50, 100 y 200 personas. Se trataba de pequeños núcleos mal comunicados con los municipios a los que pertenecían, y en los que no se contaba con ningún medio de acceso a la cultura.

Cada biblioteca recibía una caja que contenía una colección de 100 volúmenes de sólida encuadernación, acompañados de talonarios para el préstamo, fichas especiales para la estadística, hojas de papel para forrar los libros y registros con indicaciones para el cuidado de los libros. Dichas colecciones contaban tanto con libros para niños (en lotes de menores dimensiones y compuestos en su mayoría por cuentos o adaptaciones de grandes obras de literatura, libros de aventuras y obras de consulta) y libros para adultos (obras de literatura española y universal pero también incluía tratados sobre ciencia, técnica, sanidad, historia, etc). Algunos de los libros que llevaron las Misiones Pedagógicas a los pueblos fueron: Luis de Camoens, Las Lusíadas, adaptación para niños de Manuel Vallve; M. Moreno Carracciolo, Dirigibles y aeroplanos; Diego Pastor, Lecturas geográficas: España y Portugal; Antonio Machado, Poesías completas (1899-1925); Constitución de la República española; Daniel González Linacero, Mi primer libro de historia; Gervasio Manrique, Educación moral y cívica; Concepción Sainz-Amor, Mis amigos, los animales. Primer libro de lectura; Alejandro Casona, Nuestra Natacha, La sirena varada y Otra vez el diablo; etc.

Los cuadros que componían el Museo del Pueblo, eran copias de cuadros de grandes genios de la pintura. Se pretendía hacer llegar estos cuadros a poblaciones que jamás habían oído hablar de ellos. La idea era que tomasen conciencia de que aquel tesoro nacional también era suyo, aunque en condiciones normales nunca tuviesen la oportunidad de disfrutarlo. Entre los cuadros que componían las exposiciones circulantes del Museo del Pueblo se encuentran copias de cuadros como: La nevada, Aquelarre, de Francisco Goya; Crucifixión de El Greco; La infanta doña Margarita de Austria, Las Meninas, Retrato ecuestre del Príncipe Baltasar Carlos,  de Diego Velázquez; etc.

Las Misiones pedagógicas también contaron entre sus herramientas educativas con proyectos de teatro itinerante. El más importante fue el "Teatro ambulante" o Teatro del pueblo, dirigido por Alejandro Casona y formado por jóvenes estudiantes universitarios, en algunos casos antiguos alumnos de la Institución Libre de Enseñanza. El proyecto fue contemporáneo al de la compañía de teatro universitario La Barraca de Federico García Lorca y Eduardo Ugarte. El Teatro del pueblo se desarrolló junto con el Coro del pueblo que dirigía el investigador y compositor Eduardo Martínez Torner. Adaptadas por el propio Casona, se seleccionaron, entre otras piezas: una Égloga de Juan del Encina; La Carátula, El Convidado y Las Aceitunas de Lope de Rueda; Los Alcaldes de Daganzo y El Juez de los Divorcios de Cervantes; y El Dragoncillo de Calderón de la Barca. En los intermedios se cantaban romances tradicionales, cantigas y otras formas musicales populares. Al final se repartían copias de romances como: El Conde Olinos; La Loba Parda; El Pastor Desesperado; La Condesita y Misa de Amor.

Las Misiones Pedagógicas también acercaron el mundo del cine al ámbito rural. En muchos de los pueblos a los que se acudió con los equipos de cine, se mostraban por primera vez las imágenes en movimiento, algo que los habitantes de los pueblos o aldeas que visitaban no habían visto anteriormente y que les resultaba sorprendente y mágico. Entre las películas proyectadas están: La calle de la paz, 1917. Director: Charles Chaplin; Documental Caucho, Estados Unidos, 1929. Director: George W. Hoke; Documental Antracita, Estados Unidos, 1928. Director: George W. Hoke; etc. También se realizaban proyecciones fijas, las diapositivas podían ser retratos artísticos, históricos, geográficos, y cuadros de Van Gogh, Fra Angélico, Van Dyck, Rubens, Velázquez, etc.

Y el mundo de la música también fue llevado a la población rural. La música se añadió a todos los programas, tanto de adultos como de niños. Además del canto gregoriano, pasajes de zarzuela y música lírica regional española, se incluyeron obras de Bach, Beethoven, Schubert, Mozart, Haendel, etc. Los niños escuchaban la música en la escuela, mientras que los adultos lo hacían por las noches o en días festivos. Algunos maestros se desplazaban a los pueblos vecinos dejando un gramófono y una colección de discos que se iba renovando cada cierto tiempo.

Tristemente con la llegada de la Guerra Civil, las Misiones Pedagógicas dejaron de funcionar. Empezó un tiempo oscuro para la educación en general y más en el ámbito rural, donde las misiones tenían su actividad.

Actividad 6: ¿Qué fueron y para qué sirvieron las Colonias Escolares durante la Guerra Civil española (1936/1939)?

CONTEXTO, CREACIÓN Y FUNCIÓN.

Las colonias escolares que funcionaron principalmente en el Levante y Cataluña, y, en menor medida en el Aragón republicano, Cuenca, Albacete y Madrid. Fueron unas instituciones que surgieron durante la guerra civil, que sirvieron no sólo de refugio a los niños evacuados a aquellas zonas a causa de los bombardeos en sus lugares de origen, la escasez de alimentos y la orfandad, sino que cumplieron una función educativa muy importante.

Uno de los problemas más graves que tuvo que resolver el Gobierno Republicano durante la guerra fue el de la evacuación de la población civil y muy especialmente la evacuación de los niños convirtiéndose en una gran tragedia.

En octubre de 1936 ya estaba Madrid en peligro y se impone la necesidad de proteger, tanto a sus habitantes como al gran número de personas que huyendo del avance enemigo, se habían refugiado en la capital de la República. Por este motivo, se crea un Comité de Refugiados por decreto de la Presidencia del Gobierno en el que colaboran distintas instituciones y partidos políticos. El Comité tenía por misión evacuar a la población civil: niños, mujeres y ancianos.

La evacuación de los niños se hizo en principio de forma desordenada y por iniciativa de instituciones como el Socorro Rojo Internacional, la Diputación, el Ayuntamiento, etc. Siendo el Ministerio de Sanidad a través de la Dirección de Asistencia Social el encargado tanto de los refugiados como de la evacuación. La evacuación de las zonas de guerra, fue extremadamente dolorosa e incómoda. Se aprovechaba cualquier medio de transporte para alejar a los niños de los horrores de la guerra.

La principales razones por las que se instalaron las Colonias en el Levante español y Cataluña, fueron que tenía mejor clima, que había sido sofocada la rebelión militar por las fuerzas gubernamentales apoyadas por las masas populares (especialmente miembros de la CNT) y que además la zona mediterránea poseía gran número de Colonias llamadas «de invierno» que venían funcionando desde la llegada de la República; todas estas circunstancias permitieron que se instalaran allí de forma masiva estos grupos de niños en busca de paz y mejores condiciones de vida. Por otro lado y a causa del triunfo del Frente Popular en esta zona, se instaló también en Valencia la sede del Gobierno Republicano e incluso, la intelectualidad española tuvo allí su residencia, convirtiendo a dicha ciudad en un «paraíso» cultural.

Consciente el Ministerio de Instrucción Pública de la obligación que tenía de la educación e instrucción de estos niños, en febrero del año 1937 creó la «Delegación Central de Colonias». Este Organismo iba a canalizar, organizar y resolver todos los problemas relacionados con los niños acogidos en la región mediterránea, Levante y Cataluña e incluso regular y normalizar la evacuación de estos niños al extranjero. La Delegación Central de Colonia, dependiente de la Dirección General de Primera Enseñanza estuvo formada por cinco secciones: Estadística, Evacuación y Recepción de niños. Alojamiento e Instalación, Organización Administrativa y Organización del régimen pedagógico.

Los lugares que se habilitaron fueron palacios abandonados por sus dueños, hoteles, casas de campo, cuarteles de la Guardia Civil o Colegios de congregaciones religiosas requisados para este fin. Una vez conseguido el local, correspondía a esta sección la instalación del mobiliario, utensilios, así como material escolar.

Pero el apartado más interesante desde el punto de vista educativo: Organización del régimen pedagógico. Esta sección dio instrucciones para la actuación del profesorado tanto para impartir clases en las escuelas como fuera de ellas, su misión fundamentalmente, fue la de formar al profesorado para lo cual se arbitraría el procedimiento de que los responsables de las colonias pasasen por el Perelló, lugar donde el pedagogo Ángel Llorca (miembro de la ILE), ayudado por maestros en prácticas llevaban a cabo unas experiencias pedagógicas, con procedimientos nuevos y con reconocido éxito. Esta fórmula, no dio el resultado esperado y se optó porque sean los pedagogos citados los que vayan pasando por las diferentes colonias para ayudar a los profesores responsables a organizar bien la colonia e introducir las innovaciones educativas por ellos experimentadas.

Había en 1937 según los datos del Ministerio de Instrucción Pública, alrededor de 560 instituciones en las que estaban recogidos 50.000 niños aproximadamente en régimen colectivo. El mayor número de niños se concentró en Levante. La cifra total debió oscilar en torno a los 100.000, pues a éstos hay que añadir, los que residieron en familias.

Ante la numerosa población infantil que había que atender y que estaba albergada en la zona levantina, bien porque fueran insuficientes los recursos económicos, bien porque se tratase de buscar indirectamente la participación de los países europeos, o porque se pretendía un mayor bienestar de los niños, lo cierto es que comienza la evacuación al extranjero en la primavera de 1937.  El 16 de agosto se creó una Delegación Española de la Infancia Evacuada en París, que era la responsable de la organización, dirección y régimen pedagógico para los niños evacuados en el extranjero. Esta Delegación coordino los esfuerzos que venían haciendo distintos comités que se habían organizado en Europa con fines humanitarios. Así mismo todos los comités o delegaciones que habían intervenido en la evacuación directa de niños al extranjero como el País Vasco, Cataluña..., facilitaron a la Delegación Española cuantos datos, fichas, etc. puedan ayudar para normalizar y dar eficacia al servicio, ya que incluso desde octubre del 36, el Ministerio de Sanidad, dirigido por Federica Montseny, había procedido a la evacuación de niños especialmente a Francia.

Pocos días más tarde, el 28 del mismo mes de agosto se creó el «Consejo Nacional de la Infancia Evacuada». Este organismo fuertemente centralizado, coordinó la labor de todas las Delegaciones tanto en España como en el extranjero.

Dos fueron los sistemas que se utilizaron por la Delegación para recoger a los niños evacuados, niños huérfanos, hijos de milicianos, mal alimentados y peor vestidos, que llegaban a las diferentes regiones del país en busca de mejores condiciones de vida y de la educación e instrucción necesarias.

El primer sistema que funcionó fue el de Colonias en régimen familiar, ya que no exigía la preparación de locales apropiados, residencias hoteles, colegios... ni tampoco la dotación del mobiliario y material suficiente para la instalación definitiva de los niños ya que eran alojados en familias. Con el tiempo, se fue orientando a dar solución al problema del niño sin hogar mediante el sistema de Colonias Colectivas. No se sabe el número de niños acogidos a este sistema.

El otro sistema utilizado fue el sistema Colonias Colectivas. Bajo este título funcionaron gran número de Instituciones Infantiles que tenían acogidas a un número variable de niños en edad escolar que van a ser la residencia permanente de éstos, durante la guerra civil (1936-1939).

Se puso interés en conseguir un ambiente hogareño en dichas colonias; al frente de los cuales había un responsable, maestro, retribuido por el Ministerio de Instrucción Pública, una maestra preferiblemente que se ocupó de la enseñanza (los maestros jóvenes estaban en el frente), algunas veces con personal auxiliar joven que ayudaban a los profesores, y por último personal de limpieza y cocina.

Existieron Colonias sostenidas por gran variedad de instituciones, e incluso algún país extranjero; todos ellos aportaron ayuda económica para pagar los gastos derivados del mantenimiento de estas Instituciones infantiles. El organismo que más intensamente colaboró en la protección de la infancia, fue el Socorro Rojo internacional que también se había ocupado de la evacuación.

Existieron Federaciones, Asociaciones y Sindicatos que mantuvieron diversos centros: La Federación de Amigos de la Enseñanza, la Federación Universitaria Española, la ILE, FETE, la CNT, incluso las propias Brigadas Internacionales colaboraron en esta tarea de proteger a la infancia de los efectos de la guerra.

Los nombres de las propias Colonias nos dan a conocer su filiación pedagógica, ideológica o política: «Francisco Ferrer i Guardia», «Pablo Iglesias», «Cossío», «Giner de los Ríos», etc. Otras colonias tienen marcado carácter simbólico: Vergel, Nubes, etc.

Muchas de las Colonias estuvieron instaladas en palacetes, casa de campo, hoteles y balnearios y poseían jardín y huerta donde los niños fueron instruidos y educados en ambiente sano y agradable.

El horario de una colonia infantil fue el siguiente:

·         Despertarse a las 7 de la mañana.

·         Levantarse a las 7,30 de mañana.

·         Asearse a las 7,30 de la mañana.

·         Desayuno de 8,30 a 9 de la mañana.

·         Clases cortas, períodos descanso 9 a 12 horas de la mañana.

·         Lavarse manos y período de descanso de 12 a 12,30 horas de la mañana.

·         Comida a las 12,30 a las 13,30 horas de la mañana.

·         Descanso 1,30 a las 3 de la tarde.

·         Trabajos manuales, juegos, otros trabajos... de 3 a 5 horas de la tarde.

·         Juegos sin supervisar de 5 a 6,30 horas de la tarde.

·         Lectura, charla, lecturas ilustradas, canciones... 6,30 a 8 de la tarde.

·         Cenar de 8 a 8,30 horas de la tarde.

·         Ir a la cama 8,30 a 9 de la tarde.

En cuanto a la enseñanza, el profesor seguiría el programa oficialmente establecido pero se insiste en que tenga en cuenta que los niños reciban una enseñanza activa. Los niños y las niñas suficientemente mayores colaborarán en el trabajo de limpieza y arreglo de las casas, como si de sus hogares se tratase. También se formarán equipos para realizar trabajos de agricultura, cuidar el ganado, aprender a utilizar y cuidar herramientas, etc.

Para ingresar en una colonia colectiva, tenían preferencia los hijos de milicianos huérfanos o heridos. Si había plazas podía ser ocupado el puesto por cualquier niño evacuado. La petición de ingreso en una de estas instituciones se hacía, como es normal, a través de la Delegación Central o CNIE y este escrito de petición estaba avalado por el informe de un partido o sindicato.

EVACUACIÓN DE LOS NIÑOS AL EXTRANJERO

Las ofensivas de los militares sublevados en el Frente Norte, en septiembre de 1936, provocaron la primera evacuación de pequeños grupos de niños hacia Francia. No obstante, las primeras expediciones oficiales organizadas datan de marzo de 1937. Una primera expedición fue a la isla de Oléron, otra condujo a 72 niños hacia la Unión Soviética.

La evolución de la guerra en el Norte aceleró el proceso de las expediciones infantiles hacia Francia, Bélgica, Inglaterra y la Unión Soviética; países que acogieron el mayor número de niños. Pequeños grupos fueron a Suiza, Holanda y Dinamarca. Suecia y Noruega sostuvieron colonias en Francia. Por último, a México fueron los llamados "Niños de Morelia".

Estas expediciones oficiales contaron con el apoyo de distintas organizaciones políticas, sindicales y humanitarias y se concibieron con un carácter provisional. La mayoría de los países facilitaron la repatriación de los menores excepto la Unión Soviética y México con los que el régimen de Franco no mantenía relaciones diplomáticas.

Durante la guerra fueron evacuados unos 30.000 niños. Se calcula que en junio de 1938 había en Francia unos 11.000 menores. El éxodo de principios de 1939 llevó al exilio a cerca de 70.000 niños.

La primera expedición infantil hacia Francia tuvo lugar el 20 de marzo de 1937. Organizada por el Gobierno Vasco en colaboración con el Gobierno de la República, condujo a 450 niños vascos, entre cinco y doce años, a la colonia llamada "Maison Heureuse" (Casa Dichosa), situada en la isla de Oléron, en la localidad de Boyardville.

Adiós Barbiana, Adiós

Este documental corresponde a un tipo de escuela diferente, la Escuela Barbiana, fundada por el sacerdote Lorenzo Milani en la Italia post-fascista. Su pedagogía esta relacionada con la idea de Paulo Freire de que la educación necesita tanto de formación técnica, científica y profesional. Ademas, en esta escuela se trabajaba la formación del pensamiento critico en sus alumnos. Recomiendo ver el documental porque los que salen en el hablando son los propios alumnos de esta escuela contando sus experiencias en ella.

Actividad 4: Viva la Escuela Moderna

Tras ver el documental sobre la Escuela Moderna y su creador/fundador Ferrer i Guardia te das cuenta que muchas de las características de esta nueva pedagogía no están presentes en nuestro actual sistema educativo.
La Escuela Moderna era una escuela que preparaba a sus alumnos para desarrollar el pensamiento críticos, a través de la razón los alumnos buscaban solución a los problemas de la sociedad que les rodeaba. Personalmente, pienso que uno de los objetivos de la escuela debería ser la formación de ciudadanos críticos, democráticos y comprometidos con el cambio y la mejora social. Esto es lo que buscaba la Escuela Nueva y mas de un siglo des`pues todavía nuestro sistema educativo no lo tiene como su objetivo prioritario.
La historia de Ferrer i Guardia es una historia triste y trágica (como la semana acontecida en Barcelona cuando se le detuvo). Las ideas de la Escuela Moderna chocaron contra el poder de la iglesia española y contra el poder del estado. Estos no permitieron que la Escuela Moderna realizara su proyecto ya que tenían miedo a que eso significara su perdida de poderes. Mas tarde el nacionalcatolicismo se levanto contra las ideas de la República, chocando mucho sobre todo por su reforma educativa en la que quitaba el poder a la iglesia y se centraba en el uso de la razon para el proceso de enseñanza-aprendizaje de los alumnos.
Es una pena que en este país siempre hayamos ido un paso por detrás del resto del mundo debido al conservadurismo y al poder de la iglesia; miras atrás y puedes ver la cantidad de ideas renovadoras y revolucionarias de grandes intelectuales y pensadores españoles que abrían hecho crecer enormemente nuestra sociedad y que se han perdido o no se han llevado a cabo, entre ellas la Escuela Moderna de Ferrer i Guardia. Ferrer fue ejecutado porque tanto el estado como la iglesia pensaban que así se acabaría su problema y que la vida seguiría igual, pero el pueblo cada vez reclamaba mas derechos y las ideas de Ferrer estuvieron presentes tanto en la República como en nuestros días, quiero decir con esto que por mucho que acallaran su voz fusilandole a día de hoy sus ideas siguen estando muy presentes en todos los que queremos cambiar la educación de este país y con ello conseguir un cambio y mejora social de la sociedad con el desarrollo de ciudadanos críticos y democráticos

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Actividad 3: Carta a los maestros sobre la escuela laica.

Tras leer la carta de Jules Ferry a los maestros te das cuenta que después de tantos años todavía no se ha conseguido en educación lo que el autor propone. En la carta nos habla de la importancia y la necesidad de la escuela laica; una escuela laica en la que la misión de los maestros sea enseñar educación moral y cívica a sus alumnos.

en la carta nos dice que la escuela debe ser laica para que los alumnos distingan entre creencias (religión) y conocimientos. En lugar de impartir religión se sustituye por la enseñanza cívica y moral a los alumnos. Esto me ha recordado a la polémica que hemos tenido en España con la asignatura/materia de Educación para la Ciudadanía. esta asignatura se implanto como optativa pero finalmente la Iglesia ha ganado y a conseguido eliminarla del curriculo.

El autor propone a los maestros que disfruten y amen su profesión enseñando a sus alumnos educación moral y cívica. También nos habla del uso del libro, comenta que el libro es una guía para el maestro, pero que no debe seguirse a "pies juntillas" sino que el maestro debe reelaborar los contenidos o usar diferentes libros para impartir sus clases. El maestro no debe hacer que el libro se convierta en el eje central de sus clases, debe usar ejemplos de la vida real, debe tener un carácter practico la educación, en la que los niños aprendan de sus propias experiencias y que sea el maestro su guía. Los alumnos deben interiorizar los principios morales y cívicos, no memorizarlos, si los memorizan no se les esta educando bien ya que la función del maestro es que ellos interioricen esos principios, conductas morales y cívicas y las hagan parte de su personalidad. Todo esto buscando una sociedad mas preparada formada por buenos ciudadanos que comprendan y hagan suyas las normas de convivencia y morales.

Como he comentado al principio, hoy en día en nuestro país no se ha llegado a ese tipo de educación. En mi opinión es como debería ser la escuela: publica y laica, en el que su objetivo principal sea formar a ciudadanos críticos comprometidos con el cambio y mejora social, buscando una sociedad democrática y mas justa y equitativa en la que todos tengamos las mismas posibilidades. Para ello la educación debería hacer que los alumnos identificaran los problemas de la sociedad actual y les buscaran solución, trabajando de forma conjunta, cooperando, para crear así una sociedad cohesionada, en la que en mayor o menor medida la ciudadanía este implicada en la mejora social respetándose unos a otros. Tristemente en España sigue teniendo muchísimo poder la Iglesia Católica y ninguno de los gobiernos durante la democracia no han querido quitarla ese poder, manteniendo el concordato con la Santa Sede, lo que les da poder en las escuelas con la asignatura de religión, abrir colegios concertados (coofinanciados con el estado o las comunidades), estar exenta de pagar impuestos, etc. Ojala algún día podamos conseguir el modelo de escuela Publica y laica, de todos para todos y con el objetivo claro de la formación de ciudadanos críticos que busquen la mejora de su sociedad. 

Actividad 2: Museo de Ciencias Naturales

La actividad estaría encaminada a alumnos de Primaria aunque también podría ser utilizada en Infantil. Consistiría en la realización de un taller tras una breve visita por el museo con los alumnos; breve para que no se les haga pesada y para explicar conceptos y conocimientos básicos que queremos que los alumnos adquieran.

Verían esqueletos de animales ya extinguidos como dinosaurios o grandes mamíferos etc. y nosotros iríamos explicándoles brevemente sus características. Al comienzo de la visita a los alumnos se les entregaría un pequeño cuaderno con hojas en blanco y se les pedirá que dibujen cada uno de los animales que observemos durante la visita (4 o 5 animales). Posteriormente nos dirigiremos a una sala para realizar un taller un poco especial.

En el taller entraremos en grupos de entre 7 y 10 niños (atendiendo al numero de alumnos que realice la visita). Los que en ese momento no se entren al taller se irán a otra sala contigua en el que se dispone de tablets, ordenadores, etc, con aplicaciones que les explicaran de forma interactiva (manipulándolas ellos) mas detalles sobre la visita que han realizado. Los otros alumnos entraran a la sala del taller.

El taller se llama Somos Paleontólogos. Consistirá en que los alumnos sean paleontólogos en un yacimiento paleontológico. La sala esta llena de arena y enterrados en la arena hay huesos (replicas) de alguno de los animales que han observado durante la visita. Los alumnos deben trabajar en equipo de forma cooperativa para encontrar todos los huesos y formar el esqueleto del animal, identificando después de tener todo el esqueleto completo que animal es, es decir, que sepan reconocerlo según lo visto en la visita. Los niños trabajaran con instrumentos como los utilizados en las excavaciones paleontológicas (palas,cepillos, etc.) y manipularan los huesos. Con esto se busca un aprendizaje integral por parte de los alumnos, en el que ellos manipules los objetos y construyan su propio conocimiento. Cuando hayan terminado se intercambiaran con el grupo situado en la otra sala para que así todos los alumnos desarrollen los talleres.